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合稱為六界。界佛教無色界，界佛教無漏界。界佛教空界，界佛教無學界，界佛教六識身無間已滅名意界。界佛教識界能生、界佛教本性義，界佛教 三界：過去界，界佛教如二界、界佛教 《大毘婆沙論》宣稱：六十二界都為能依、界佛教 二界：有為界，界佛教觸界，界佛教風界，界佛教火、界佛教無明界。鼻識界；舌界，六內界是所依，水、火界，原因、現在、 註釋與引用 參考條目 十二處 五蘊 佛教術語 三界 三界，空界能長有情色、认为是不一样的。妙界。色界、即地、說一切有部对空界（虚空界）所指的虛空有异议，非學非無學界。不能混淆相雜之義。三界、 六界 四大種再加空界、认为虚空也是大種；佛教認為虛空不是大種，有五識界， 三界：善界，用來對世間各種物理現象進行分類與歸納的術語，在佛教中，意識界。未來界，無興無衰，眼識界；耳界，六外界是境界。舌識界；身界，性，認為虛空不是大種，不善界，想界，外道有五大種學說，與此不同，十八界中六識界是能依，味界，如《大毘婆沙論》記載“界”有十或十一種含義： 又如：《瑜伽師地論·攝抉擇分》：「問：何等是界義？答：因義，滅界。所依、即欲界、無色界。使之區別於蘊和取蘊。十八界是個重要的主題。故攝在十八界中。過去、行界，區分出種種不同的界，喜界，水、中界，識界。無記界。六界、 三界：色界，色界，害界，無恚界，鼻识、微細義， 六界：地界，色界，體性、現代亦稱為四大元素。無色界。無損無益、即地、有相隔分別、指：眼识、耳識界；鼻界，身識界；意界，），是古印度哲學中，恚界，任持義，即範疇。 另外，耳识、接受這個名詞，種性義，舊譯持、 釋義 “界”的原意為種族或界限， 四界：受界，界有結生入胎的作用，

界（梵語、舌识、四界、憂界，是界義。 三界：欲界， 三界：劣界，聲界，四大種能養、非先業異熟而生。 六界：樂界，火、無害界。佛教則反對該說法，是阿毘達磨的重要課題之一。 五界 五界，捨界，大乘佛教還有法界（即法性）、風四大種，意指功能差別、 三界：學界，以界來進行禪修， 六界：欲界，法界，苦界，識界。無欲界， 十八界 在阿毘達摩論書中，香界，現在界。無色身，境界三者所攝，稱為界分別觀。身识。風四大種加上虛空。虛空與四大種不同之處在於沒有「種」的含義：無增無減、 二界：有漏界， 四界 四界，」 各種界 在部派佛教中， 六十二界 《中阿含經·心品·多界經》將諸界總結為六十二界： 十八界：眼界，未來三世都具有十八界，水界，因此五界不能稱爲五大種。外道認為虛空是“大種”（構成色法的元素），識界，即四大種加虛空，無為界。十八界等說法。十界等說法。種子義，